Hadits Qudsy / الحديث القدسي

الحديث القدسي هو الحديث الذي يسنده النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الله عز وجل ، والقدسي نسبة للقدس ، وهي تحمل معنى التكريم والتعظيم والتنزيه ، ولعل من مناسبة وصف هذا النوع من الأحاديث بهذا الوصف ، أن الأحاديث القدسية تدور معانيها في الغالب على تقديس الله وتمجيده وتنزيهه عما لا يليق به من النقائص ، وقليلاً ما تتعرض للأحكام التكليفية .

ويرد الحديث القدسي بصيغ عديدة كأن يقول الراوي مثلاً : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه ، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل : ( يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار .......) رواه البخاري .

أو أن يقول الراوي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله تعالى ، أو يقول الله تعالى ، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه .....) رواه البخاري و مسلم .

ومما تجدر الإشارة إليه أن وصف الحديث بكونه قدسياً لا يعني بالضرورة ثبوته ، فقد يكون الحديث صحيحاً وقد يكون ضعيفاً أو موضوعاً ، إذ إن موضوع الصحة والضعف المدار فيه على السند وقواعد القبول والرد التي يذكرها المحدثون في هذا الباب ، أمَّا هذا الوصف فيتعلق بنسبة الكلام إلى الله تبارك وتعالى .

هل الحديث القدسي كلام الله بلفظه أو بمعناه :

اختلف أهل العلم في الحديث القدسي هل هو من كلام الله تعالى بلفظه ومعناه ، أم أن معانيه من عند الله وألفاظه من الرسول - صلى الله عليه وسلم - فذهب بعضهم إلى القول الأول وهو أن ألفاظه ومعانيه من الله تعالى ، أوحى بها إلى رسوله - عليه الصلاة والسلام - بطريقة من طرق الوحي غير الجلي - أي من غير طريق جبريل عليه السلام - ، إما بإلهام أو قذف في الروع أو حال المنام ، إلا أنه لم يُرِد به التحدي والإعجاز ، وليست له خصائص القرآن ، وذهب البعض إلى القول الثاني وهو أن الحديث القدسي كلام الله بمعناه فقط ، وأما اللفظ فللرسول - صلى الله عليه وسلم - وهذا القول هو الصحيح الراجح .

الفرق بين القرآن والحديث القدسي :

وهناك عدة فروق بين القرآن الكريم والحديث القدسي ، ومن أهم هذه الفروق :

1- أن القرآن الكريم كلام الله أوحى به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلفظه ومعناه وتحدى به العرب - بل الإنس والجن - أن يأتوا بمثله ، وأما الحديث القدسي فلم يقع به التحدي والإعجاز .

2- والقرآن الكريم جميعه منقول بالتواتر ، فهو قطعي الثبوت ، وأما الأحاديث القدسية فمعظمها أخبار آحاد ، فهي ظنية الثبوت ، ولذلك فإن فيها الصحيح والحسن والضعيف .

3- والقرآن الكريم كلام الله بلفظه ومعناه ، والحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه من الرسول - صلى الله عليه وسلم - على الصحيح من أقوال أهل العلم .

4- والقرآن الكريم متعبد بتلاوته ، وهو الذي تتعين القراءة به في الصلاة ، ومن قرأه كان له بكل حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، وأما الحديث القدسي فغير متعبد بتلاوته ، ولا يجزئ في الصلاة ، ولا يصدق عليه الثواب الوارد في قراءة القرآن .

عدد الأحاديث القدسية والمصنفات فيها :

ذكر العلامة ابن حجر الهيتمي أن مجموع الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة ، وذكر أنه قد جمعها بعضهم في جزء كبير ، والصحيح أن عددها - بغض النظر عن صحتها - أكثر من ذلك فهو يجاوز الثمانمائة ، بل قد يقارب الألف ، وقد أفرد العلماء هذا النوع من الأحاديث بالتصنيف ومنهم الشيخ المناوي رحمه الله في كتابه المسمى ( الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية ) ، وللعلامة المدني أيضاً كتاب ( الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية ) ، وكتاب( الأحاديث القدسية ) لابن بلبان ، وهناك كتب معاصرة أفردت في هذا النوع من الأحاديث ، ومنها كتاب ( الجامع في الأحاديث القدسية ) لعبد السلام بن محمد علوش ، وكتاب ( الصحيح المسند من الأحاديث القدسية ) لمصطفى العدوي ، وسنعرض إن شاء الله لبعض هذه الأحاديث بشيء من التفصيل والشرح والبيان ، والله الموفق وعليه التكلان .

Hadits Qudsy adalah bicara yang berasal Nabi - saw - kepada Allah SWT, dan proporsi ilahi Yerusalem, yang membawa makna kehormatan dan penghormatan, dan transendensi, dan mungkin deskripsi yang tepat dari jenis berbicara dalam deskripsi ini, yang berbicara makna berputar ilahi sebagian besar pada pengudusan Allah dan memuliakan dan menjaga apa yang tidak layak kekurangannya, dan jarang tunduk pada ketentuan adaptif.

Format suci modern yang banyak, seolah-olah narator mengatakan, misalnya: Rasulullah - saw - seperti yang diriwayatkan dari Tuhannya, hadits Abu Hurairah, ra dengan dia bahwa Rasulullah - saw - karena ia meriwayatkan dari Tuhannya (tangan Allah penuh tidak ada beban Ageidaha Sh malam hari .......) Bukhari.

Atau bahwa narator mengatakan: Rasulullah - saw - kata Tuhan, atau Tuhan berkata, seperti hadits Abu Hurairah, ra dengan dia berkata: Nabi, saw: Allah berkata: (saya sebagai budak saya berpikir, Jika saya dengan dia mengingatkan saya, mengingatkan saya sama berkata kepada diriku sendiri, dan yang mengingatkan saya pada Mulla Mulla mengatakan yang terbaik dari itu .....) HR. Bukhari dan Muslim.

Perlu dicatat bahwa deskripsi Qudsaya menjadi modern tidak berarti harus dibuktikan, hal itu mungkin benar modern dapat lemah atau subjek, sebagai tema kesehatan dan dua kali lipat orbit di mana obligasi dan aturan penerimaan dan respon dikutip oleh narator dalam bagian ini, tetapi penjelasan ini terkait dengan berbicara dengan Allah, Yang Mahakuasa.

Apakah Anda berbicara firman Tuhan atau firman ilahi akal:

Para ulama telah berbeda dalam kuil modern itu firman Allah dengan kata dan maknanya, atau rasa Allah, dan kata-kata Nabi - saw - Beberapa dari mereka mengatakan yang pertama adalah bahwa kata-kata dan makna dari Allah, mengungkapkan kepada Rasul - kepadanya dan perdamaian - dengan cara cara wahyu jelas - yang oleh Gabriel saw - baik inspirasi atau pencemaran nama baik dalam kengerian, atau jika mimpi, tapi ia tidak ingin dia tantangan dan mukjizat, dan tidak memiliki karakteristik Quran, dan beberapa melanjutkan dengan mengatakan kedua adalah bahwa kuil yang modern arti firman Allah saja, dan bahwa kata Vlersol - saw - dan melihat ini adalah benar benar.

Perbedaan antara Al-Qur'an Hadis Qudsi dan:

Ada beberapa perbedaan antara Quran dan Hadis Qudsi, dan yang paling penting dari perbedaan-perbedaan ini:

1 - bahwa Quran firman Allah, diwahyukan kepada Rasulullah - saw - kata dan maknanya dan menantang orang-orang Arab - tetapi manusia dan jin - untuk menghasilkan seperti daripadanya, dan kuil modern tidak dihitung sebagai sebuah tantangan dan keajaiban.

2 - Suci Al-Qur'an Masyarakat Dipindahkan frekuensi, keteguhan, itu pasti, dan percakapan sebagian besar berita individu ilahi, itu adalah teks dugaan, sehingga sebagai benar dan baik dan lemah.

3 - dan Quran firman Allah dengan kata dan maknanya, dan makna modern dari Bait Allah dan perkataan Nabi - saw - ke tampilan ilmiah yang benar.

4 - The Holy Quran penyembah membaca, yang membaca Taataan dalam doa, dan membaca kepadanya semua karakter yang baik, dan baik sepuluh kali lipat, dan kuil yang modern Evger penyembah membaca, tidak dapat diterima dalam doa, tidak percaya kepadanya pahala dalam membaca Alquran.

Jumlah percakapan dan karya-karya suci, yang meliputi:

Kata sarjana Ibnu Hajar Al bahwa percakapan Total ilahi irigasi dari persen, dan menyatakan bahwa ia telah mengumpulkan beberapa di sebagian besar, dan hak untuk mengeluarkan - terlepas dari kesehatan mereka - lebih dari itu ia adalah melebihi delapan ratus, tapi hampir satu milenium, telah dipilih ilmuwan bahwa pembicaraan seperti klasifikasi, termasuk rahmat Syaikh Manaawi Allah dalam bukunya disebut (Alathafeat Sunni Hadis ilahi), dan tanda sipil juga buku (Alathafeat Sunni Hadis ilahi), dan sebuah buku (bicara suci) ke Bulban anak, dan ada menulis kontemporer disisihkan dalam pembicaraan seperti ini, termasuk sebuah buku ( percakapan keseluruhan dalam kesucian) dari Abdul Salam Muhammad bin Alloush, dan sebuah buku (Shahih al-Musnad kesucian percakapan) Mustafa Adawi, kita akan, insya Allah, untuk beberapa argumen dalam beberapa detail dan penjelasan, dan pernyataan itu, dan Tuhan memberkati dia dan kita menaruh kepercayaan kita.

0 comments: